《民族艺术》(双月刊)2019年第目录
发布时间:2019-11-06 09:28:02 作者:本站编辑 来源:本站原创 浏览次数:
《民族艺术》(双月刊)2019年第四期目录 | |
• 学人治学 | |
多重学缘与视野开拓——民俗学学习历程的思考 | 作者:毛巧晖 |
• 中国民间文学前沿讲坛 | |
理想故事的游戏规则 | 作者:施爱东 |
《理想故事的游戏规则》问答、评议与讨论 | 作者:赖婷;施爱东等 |
• 文化研究 | |
器具与房舍:中国民具学探微 | 作者:岳永逸 |
图溯犀牛大海——河湟、洮岷民间大黑天信仰的流变及文化表征 | 作者:牛乐 |
端午龙舟竞渡习俗至迟出现于唐代考——兼谈民俗史研究中史料的搜集与释读问题 | 作者:张勃 |
• 非物质文化遗产 | |
昆剧“传”字辈口述史的当代意义 | 作者:邹元江 |
非物质文化遗产伦理视角下的龙州壮族天琴女性禁忌破除 | 作者:杨丹妮 |
传统师徒制与表演者权利的冲突与解决 | 作者:陈杰 |
• 艺术人类学 | |
《民族艺术》与中国艺术人类学发展——中国艺术人类学前沿话题三人谈之十六 | 作者:许晓明;方李莉;王永健 |
铸鼎象物与迁鼎兆运 | 作者:邓启耀 |
从庙堂走向广场:论格萨尔图像的景观化现象 | 作者:王田;杨嘉铭 |
“艺术人类学与新时代的中国发展”——2018年中国艺术人类学学术研讨会述评 | 作者:孟凡行;卢文超 |
• 艺术考古 | |
良渚文化神徽为“大禹骑龟”说 | 作者:宋亦箫 |
礼仪与情感:宋金墓葬中的共坐图像再探讨 | 作者:樊睿 |
• 艺术探索 | |
美术史的观念与中国画史的写作 | 作者:黄厚明 |
印度尼西亚普兰巴南神庙石雕壁画中的乐舞图像考察 | 作者:杨民康 |
民族志动画的表征策略与参与式设计 | 作者:王怡婧 |
• 艺术人类学名著导读 | |
汉斯·贝尔廷《图像人类学:图像、媒介及身体》导读 | 作者:孙化显 |
• 国家社科基金项目选介 | |
“梅兰芳表演艺术体系及相关文献收集整理与研究”项日简介 | 作者:刘祯 |
“梅兰芳表演艺术体系及相关文献收集整理与研究”首席专家刘祯研究员简介 | 作者:刘祯 |
《民族艺术》(双月刊)2019年第三期目录 | |
• 学界名家 | |
从汉民族研究到中华民族论——我的学术之路 | 作者:徐杰舜 |
滚雪球:徐杰舜学术现象述评 | 作者:吴爱华 |
• 前沿论坛 | |
中国乡村振兴的方向:从乡土中国迈向生态中国——艺术人类学视角 | 作者:方李莉 |
• 中国民间文学前沿讲坛 | |
中国民间故事传承人研究的回顾与展望 | 作者:林继富 |
《中国民间故事传承人研究的回顾与展望》问答、评议与讨论 | 作者:李敬儒;林继富 |
•“一带一路”艺术考古 | |
从西亚到东亚:翼兽形象之原义及本土化 | 作者:郭静云;王鸿洋 |
从赫梯血祭器至粟特贵族酒具——跨越欧亚文明的兽饰“来通杯”东传演变考 | 作者:程雅娟 |
古埃及丧葬文献《冥书》中的蛇——兼论《山海经》与域外文化的关联 | 作者:李川 |
• 艺术人类学 | |
家庙之鼎与公器之鼎 | 作者:邓启耀 |
人生仪礼的口头演述和图像描绘——以浙南畲族盘瓠神话、史诗《高皇歌》及祖图长联为例 | 作者:孟令法 |
族群认同与壮族三月三文化再造——云南马关县个案 | 作者:许晓明 |
• 艺术探索 | |
中国传统艺术母题与主题谱系 | 作者:赫云;李倍雷 |
高丽伎与胡旋舞新说——从《新唐书·礼乐志》中一则“错简”说起 | 作者:张丹阳 |
民族志实践与剧场美学 | 作者:李清华 |
“君”与“女士”:清末民国时期称谓中的票界演剧俗规 | 作者:武翠娟 |
• 发现异邦 | |
新加坡余娱儒乐社的经济后援和政治倾向 | 作者:康保成 |
• 国家社科基金项目简介 | |
“台湾古建装饰艺术的抢救、保护与传承研究”项目简介 | |
“台湾古建装饰艺术的抢救、保护与传承研究”项目主持人吴巍巍简介 |
《民族艺术》(双月刊)2019年第二期目录 | |
• 学人治学 | |
守望影视人类学的河山胜境——朱靖江治学谈 | 作者:朱靖江 |
• 前沿论坛 | |
文化互惠与遗产观念——回到一种人群互动与自主的文化遗产观 | 作者:赵旭东 |
• 中国民间文学前沿讲坛 | |
都市民间文学的新业态——关于“上海故事汇” | 作者:郑土有 |
《都市民间文学的新业态——关于“上海故事汇”》问答、评议与讨论 | 作者:苏筱 郑土有等 |
• 壮族歌谣韵律语法研究 | |
北部壮语区歌谣的韵律篇章结构及其演变 | 作者:覃凤余 |
“移花接木”——壮族“吟诗”词源与格律源流考 | 作者:廖汉波 戴忠沛 |
• 神话·图像 | |
创世鸟神话“激活”良渚神徽与帝鸿——兼论萨满幻象对四重证据法的作用 | 作者:叶舒宪 |
女娲补天、后羿射日与夸父逐日:闰月补天的神话呈现 | 作者:吴晓东 |
《山海经》插图再探——兼论与《尔雅》插图的比较 | 作者:吴洪斌 |
• 艺术人类学 | |
艺者 农也 | 作者:彭兆荣 |
“第三领域”信仰社会与中国当代南传佛教音乐文化重构——兼论交叉学科理论方法的转译和应用 | 作者:董宸 纳日碧力戈 |
人类学纪录片的符号学与诗学:论罗伯特·加德纳的电影创作 | 作者:梁君健 |
仪式神像画所有权及使用资格的获得——基于蓝山瑶族勉瑶支系仪式的观察 | 作者:谭静 |
• 艺术探索 | |
汉广陵漆物与地方社会——一项漆物的区域社会史研究 | 作者:潘天波 |
后工业社会城市艺术区的景观生产——景德镇陶溪川个案 | 作者:王永健 |
曲唱未绝响:基于田野调查分析 | 作者:板俊荣 |
• 发现异邦 | |
移民、族群与国家:新加坡华人主题博物馆的建构与想象 | 作者:关昕 |
• 品文论艺 | |
立足民族,放眼世界——2018年第七届中国—东盟音乐周述评 | 作者:戴伟 |
《民族艺术》(双月刊)2019年第一期目录 | |
音乐学引领我走进希望的田野——岭南音乐文化学人自述 | 作者:冯明洋 |
口头与文本:中国古代民间故事谫议 | 作者:顾希佳 |
《口头与文本:中国古代民间故事谫议》问答、评议与讨论 | 作者:李梦;顾希佳 |
多元美学:构建审美实践的范畴整体 | 作者:徐新建 |
本土范畴:多元审美的话语意义 | 作者:徐新建;陆晓芹;郭明军 |
“大闹”:“热闹”的内在结构与文化编码 | 作者:李永平 |
“闹”中的秩序重建 | 作者:赵周宽 |
从地方知识到史诗学术语:彝族史诗“梅葛”的内涵和外延 | 作者:李世武 |
作为生活方式和审美交流中介的歌谣——以《三十二》主人公韦绍兰为个案 | 作者:曹成竹 |
陶纹:规律认知的思维痕迹 | 作者:邓启耀 |
迈向人民的艺术人类学概念阐释——以费孝通论文化艺术与美好生活的思考为起点 | 作者:方李莉 |
灵韵的发生:本雅明艺术理论新探 | 作者:孟凡行 |
民族艺术的认同空间:文化景观与地方表述 | 作者:罗瑛 |
动态的文化生态与民族艺术释义的再生产——傣族乐器“光邦”名称的意义表达 | 作者:金红 |
花山岩画:“原始艺术”还是“具有原始艺术痕迹”——与朱媛博士商榷 | 作者:邹芒 |
六代乐:“乐见其善”与“陈乐象德” | 作者:于平 |
从黄燮清到唐涤生:《帝女花》的艺术因革 | 作者:倪彩霞 |
“跃进农民画”:乡村社会建设中的诗性表达 | 作者:胡绍宗 |
冲绳石敢当考察记 | 作者:叶涛 |
发现日常生活中的宗教图景及其动力学——评岳永逸《行好:乡土的逻辑与庙会》 | 作者:李华伟 |